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Alors, beaucoup de ces angoissés vont se tourner vers ces nouveaux prêcheurs itinérants, aux discours enflammés, vers ces doctrines nouvelles, pensant accéder à des connaissances jusqu’alors tenues secrètes et qui sauront calmer la Grande Peur. Hélas! ils n’y rencontreront que des idées que l’on hésite à qualifier de déviationnistes, ainsi qu’un syncrétisme religieux ... des plus brûlants.
Ainsi vont se (re) constituer des mouvements (néo) gnostiques, (néo) manichéens, novatiens, bogomiles, basilidiens, ophites, sethiens, naaséniens et lucifériens, pour ne citer que les plus connus.
Dans le Midi de la France, ces divers mouvements seront classés sous l’appellation générale d’albigéisme (hérésie albigeois). Mais, en règle générale, les religieux vont constamment employer le qualificatif “cathare” pour tous ces adeptes des philosophies anciennes déjà combattues, dés leur origine, par les Byzantins.
Le Languedoc se souvient encore, parfois avec dans le coeur une rage contenue, d’un Simon de Montfort et de sa horde de barons déferlant sur les villes de Toulouse, Carcassonne ou Albi, des escarmouches désespérées d’un Trencavel, des efforts d’un Raymond VII pour rétablir la paix; lui, le grand seigneur qui ira jusqu’à s’humilier le 12 avril 1229 jour où “ on vit le comte de Toulouse, Raymond VII, un des plus puissants barons de la chrétienté, comme un chevalier qu’on dégrade en le dépouillant pièce à pièce de son armure, déposer, pour le présent, un à un, les plus beaux privilèges attachés à sa couronne de suzerain, et pour l’avenir, renoncer pour ses descendants, en faveur de la maison de France, à l’héritage que leurs aïeux n’avaient que trop payé.” (Etudes historiques. Auguste Nicaise. Blanche de Castille page 30. 1858).
Pour tout le reste, les livres sont nombreux qui rapportent l’épopée cathare et qui soulignent l’importance toute moderniste du pog montségurien, ou qui conduisent aux rêves d’un Graal wagnérien.
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